語(yǔ)言矯正，實(shí)際上是新生兒童語(yǔ)言。
語(yǔ)言已經(jīng)滲透到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，成為這個(gè)龐大根系中不可分割的一部分，甚至是不可或缺的一部分，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)語(yǔ)言交流和交流，使人類社會(huì)從一個(gè)離散的島嶼連接在一起。此外，語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上與人類社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，因?yàn)檎Z(yǔ)言也與人類的情感和思想聯(lián)系在一起。即使在此期間，語(yǔ)言經(jīng)歷了次變化和重生，它的本質(zhì)功能也沒(méi)有被消除。
事物發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)矛盾的二元對(duì)立，語(yǔ)言發(fā)展也會(huì)出現(xiàn)矛盾。幾千年前，一些思想家和口才家發(fā)現(xiàn)，有些人說(shuō)話結(jié)結(jié)巴巴，甚至連一個(gè)完整的句子都說(shuō)不清楚，而另一些人則完全聽(tīng)不見(jiàn)。事實(shí)上，這些內(nèi)在和外在的原因是語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)物。它們是復(fù)雜的，正在變化。即使在這種變化的過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生許多新的變體，這將對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生新的影響。
語(yǔ)言問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)后，他們的變化和研究開(kāi)始于古代的粗糙和不系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)，他們沒(méi)有更多地思考這些問(wèn)題。許多人只是認(rèn)為這是邪惡的，不祥的人等等，所以他們忽視了對(duì)問(wèn)題本身的討論。直到現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，這些問(wèn)題才逐漸顯露出真實(shí)面目。正是在這個(gè)時(shí)代，許多語(yǔ)言問(wèn)題才得以糾正。
更具代表性的語(yǔ)言問(wèn)題是口吃。這種語(yǔ)言問(wèn)題在幾千年前用石頭進(jìn)行了糾正，直到現(xiàn)在，許多深層次的根源才被發(fā)現(xiàn)。例如，口吃的原因是什么，口吃的表現(xiàn)是什么，口吃可以根據(jù)表現(xiàn)分為幾個(gè)類別等等。正是因?yàn)閷?duì)口吃的理解達(dá)到了一個(gè)更高的水平，口吃的矯正也被更多的人所接受。
與口吃矯正相反，它是由身體缺陷引起的語(yǔ)言問(wèn)題。它們不僅難以糾正，而且許多兒童由于生理缺陷而無(wú)法直接看待自己的語(yǔ)言弱勢(shì)地位。因此，兒童合作的困難也是糾正此類語(yǔ)言問(wèn)題的困難之一。糾正的開(kāi)始和重要的一步是讓孩子們?cè)囍叱鍪孢m區(qū)，學(xué)會(huì)接受外人對(duì)他們的評(píng)價(jià)。
語(yǔ)言矯正更重要的是讓公眾接受語(yǔ)言矯正在兒童語(yǔ)言恢復(fù)中的作用。只有童的語(yǔ)言問(wèn)題才能在相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)改變，而不會(huì)影響兒童的正常語(yǔ)言發(fā)展，才能知道兒童語(yǔ)言問(wèn)題發(fā)生后需要進(jìn)行專業(yè)的矯正和系統(tǒng)的評(píng)估。事實(shí)上，讓家長(zhǎng)和公眾接受語(yǔ)言矯正也是兒童語(yǔ)言矯正的重要一步。
然而，也應(yīng)該注意的是，語(yǔ)言矯正不是一種靈丹妙藥，而是兒童語(yǔ)言問(wèn)題恢復(fù)中的導(dǎo)航和推進(jìn)器。如果沒(méi)有語(yǔ)言矯正，一些語(yǔ)言問(wèn)題可以自行恢復(fù)，但恢復(fù)后的結(jié)果可能會(huì)偏離。語(yǔ)言矯正的一個(gè)重要方面是利用語(yǔ)言本身的特點(diǎn)，將其引導(dǎo)到正確的道路上，然后將兒童的語(yǔ)言水平推向同齡兒童的正常水平。
不要使用神話語(yǔ)言進(jìn)行矯正。并非所有的語(yǔ)言問(wèn)題都可以通過(guò)語(yǔ)言矯正來(lái)恢復(fù)。如果不先進(jìn)行手術(shù)，就不可能糾正嚴(yán)重的生理缺陷。好的辦法是在手術(shù)后幾乎恢復(fù)，然后進(jìn)行糾正。